Arsip Bulanan: Juni 2017

Pribadi Yang Bertakwa dan Berakhlak

Pribadi Yang Bertakwa dan Berakhlak

Disampaikan oleh dr. M Faiq Sulaifi dalam Khutbah Idul Fitri 1438 H di Lapangan Masjid Darussalam Baureno Bojonegoro

الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك، وخلق كل شيء فقدره تقديرا، (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا) [الفرقان:1].

الحمد لله الذي امتن علينا بنعمة الإسلام، وشرح صدورنا بنور الإيمان، وأفاض علينا بآلائه العظام حيث جعلنا من خير أمة أخرجت للناس، وأنزل علينا أعظم كتاب وأحكمه، ويسر لنا أمر طاعته، وبشر المتقين بجنته، وحذر المعرضين بأليم عقابه.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة عبد يرجو برَّها وذخرها يوم العرض الأكبر، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صاحب الحوض الأعظم، والمقام الأكرم، صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن اقتدى بسنته إلى يوم الفزع الأكبر.

الله أكبر. الله أكبر لا إله إلا الله. الله أكبر. الله أكبر. ولله الحمد. الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا.

الله أكبر بفضله، الله أكبر بحلمه وعفوه، الله أكبر بجوده وكرمه، الله أكبر رفع السماوات بغير عمد، وبسط الأرض بغير عنت، وسخر الليل والنهار للعمل والسكن، وأنزل الغيث على عباده برحمته، وسخر الأفلاك دائرة بحكمته وقدرته. (أما يعد)

Hadirin Jamaah Shalat Idul Fitri rahimakumullah Baca lebih lanjut

Kupas Tuntas tentang Takdir

[Pustaka Thibbul Qulub]
Kupas Tuntas tentang Takdir
Pemahaman Komprehensif tentang Qadha’ dan Qadar
 
Oleh Dr. M Faiq Sulaifi

 

 

 


 

Daftar Isi

Daftar Isi 1

Pendahuluan. 3

Pengertian Takdir. 5

Meliputi Empat Hal 6

Luasnya Ilmu Allah ta’ala. 8

Penulisan Takdir. 10

Kehendak-Nya Pasti Terlaksana. 11

Penciptaan Alam Semesta. 14

Catatan Induk di al-Lauh al-Mafuzh. 15

Menciptakan dalam Kegelapan. 18

Penentuan Nasib Manusia ketika Penciptaan Adam alaihissalam.. 18

Sejak Kapan Menjadi Nabi 20

Anak-anak Kaum Musyrikin. 20

Pemindahbukuan Tahunan. 23

Pemindahbukuan Individu. 24

Pelaksanaan Takdir Harian. 25

Evaluasi dan Pelaporan. 26

Apakah Takdir Bisa Berubah?. 28

Antara Berita Langit dan Dukun. 31

Untuk Apa Berusaha. 33

Larangan Membahas Takdir. 35

Adu Argumentasi antara Adam dan Musa alaihimassalam.. 36

Berhujah dengan Takdir atas Kemaksiatan. 38

Sekte Qadariyah dan Agama Majusi 41

Sekte Jabriyah atau Fatalisme. 43

Antara Ahlussunnah dan Asy’ariyah. 44

Kesimpulan. 47

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pendahuluan

الحمد لله الذي بعث النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كما شهد هو سبحانه وتعالى أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم

(أما بعد)

Beriman kepada Takdir atau Qadha’ dan Qadar merupakan kewajiban bagi orang yang beriman. Ibnu ad-Dailami –yaitu Abdullah bin Fairuz- rahimahullah berkata:

وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنْ الْقَدَرِ فَأَتَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ لَعَذَّبَهُمْ غَيْرَ ظَالِمٍ لَهُمْ وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ لَهُمْ خَيْرًا مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَلَوْ كَانَ لَكَ جَبَلُ أُحُدٍ أَوْ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ ذَهَبًا أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَأَنَّكَ إِنْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا دَخَلْتَ النَّارَ

“Terganjal dalam hatiku sesuatu yang menyangkut takdir. Maka aku datang kepada Zaid bin Tsabit radliyallahu anhu dan bertanya tentang hal tersebut. Beliau menjawab: “Aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Seandainya Allah memberikan siksa kepada penduduk langit-Nya dan penduduk bumi-Nya, maka Allah tidaklah berbuat zhalim kepada mereka. Seandainya Allah memberikan rahmat kepada mereka, maka rahmat-Nya lebih baik daripada amal perbuatan mereka. Dan seandainya kamu mempunyai emas sebesar gunung Uhud yang kamu infakkan di jalan Allah, maka Allah tidak akan menerimanya kecuali kamu beriman kepada takdir-Nya dan kamu meyakini bahwa perkara yang menimpamu (dalam catatan takdir, pen) tidak akan terluput darimu dan perkara yang luput darimu (dalam catatan takdir, pen) tidak akan menimpamu. Dan jika kamu mati dalam keadaan tidak meyakini ini maka kamu masuk neraka.” (HR. Ahmad: 21611, Abu Dawud: 4701 dan Ibnu Majah: 77. Isnadnya di-shahih-kan oleh al-Bushiri dalam al-Ithaf: 187 (1/166). Al-Albani men-shahih-kannya dalam Takhrij al-Misykat: 115 (1/25)).

Kemudian di dalam menyikapi ayat al-Quran dan hadits-hadits tentang takdir dan juga berita gaib lainnya, seorang mukmin hendaknya beriman dan yakin dengan berita-berita tersebut meskipun tidak dapat dijangkau oleh nalar, logika ataupun sulit dibayangkan.

Allah ta’ala berfirman:

وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا

“Orang-orang yang berilmu secara mendalam akan berkata, “Kami beriman dengan berita tersebut. Segala sesuatu (dari berita tersebut, pen) berasal dari Rabb kami.” (QS. Ali Imran: 7).

Oleh karena itu kita dilarang menolak sebuah ayat atau hadits shahih tentang takdir atau berita lainnya hanya karena bertentangan dengan logika kita atau karena rasio kita tidak mampu menjangkaunya.

Al-Allamah Ibnul Wazir al-Yamani (wafat tahun 840 H) rahimahullah berkata:

ولا شكَّ أن تَطَلُّب علم ما لا يُعْلَمُ، والشَّرَهَ في ذلك وتحكيم بادىء الرأي فيه، وتقديمه على النصوص هو أساس كلِّ فسادٍ، ولذلك نسبه الله في القرآن إلى السُّفهاء..الخ

“Dan tidak diragukan lagi bahwa memaksa dan bersikeras untuk mengetahui sesuatu yang tidak diketahui, menjadikan nalar yang pendek ini untuk menghukuminya serta mendahulukan akal daripada teks (ayat atau hadits, pen), itu semua adalah dasar dari segala kerusakan. Oleh karena itu Allah ta’ala menyebut orang yang demikian di dalam al-Quran sebagai orang-orang yang dungu..dst.” (Al-Awashim wal Qawashim fidz Dzabbi an Sunnati Abil Qasim: 5/339).

Al-Imam Abu Ishaq asy-Syathibi al-Maliki (wafat 790 H) rahimahullah berkata:

أَحَدُهُمَا: أَنْ لَا يُجْعَلَ الْعَقْلُ حَاكِمًا بِإِطْلَاقٍ، وَقَدْ ثَبَتَ عَلَيْهِ حَاكِمٌ بِإِطْلَاقٍ وَهُوَ الشَّرْعُ، بَلِ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُقَدَّمَ مَا حَقُّهُ التَّقْدِيمُ – وَهُوَ الشَّرْعُ – وَيُؤَخِّرُ مَا حَقُّهُ التَّأْخِيرُ – وَهُوَ نَظَرُ الْعَقْلِ – لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ تَقْدِيمُ النَّاقِصِ حَاكِمًا عَلَى الْكَامِلِ،

“Pertama: Akal tidak boleh dijadikan hakim secara mutlak. Dan telah tetap bahwa yang menghakimi akal secara mutlak adalah syariat. Bahkan yang wajib baginya adalah mendahulukan perkara yang wajib didahulukan, yaitu syariat, dan mengalahkan perkara yang wajib dikalahkan, yaitu pandangan akal. Ini karena tidaklah dibenarkan mendahulukan perkara yang kurang (yaitu akal, pen) sebagai hakim bagi perkara yang sempurna (yakni syariat, pen)..dst.” (Al-I’tisham lisy Syathibi, tahqiq al-Hilali: 2/480).

Akhirnya semoga tulisan ini memberikan tambahan pencerahan dan keimanan kepada Allah ta’ala serta Qadha’ dan Qadar-Nya. Amien.

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ

Nguwok Modo, 18 Ramadhan 1438 H

Dr. M Faiq Sulaifi

Baca lebih lanjut